Palabra & Política (P&P)

"Hay en Duns Escoto una interesante definición de la belleza, que se distingue insensible pero profundamente de las otras que hemos examinado: Pulchritudo non est aliqua qualitas absulta in corpore pulchro sed est aggregatio omnium convenientium tali corpori, puta magnitudinis, figurae et coloris et aggregatio omnium respectuum qui sunt istorum ad corpus et ad se invicem. La belleza no es una cualidad absoluta [independiente] presente en el cuerpo bello, sino una agregación de todo lo que se une al cuerpo, como la magnitud, la figura, y el color, más la agregación de todas las relaciones que estas propiedades mantienen con el cuerpo y entre sí. (cit. por Bruyne 1946, III, p. 347 trad. cast. III, pp. 364-365) Esta concepción de la belleza basada en las relaciones y este insistir en la aggregatio adquieren un aspecto personalísimo a la luz de una teoría escotista de la pluralidad de las formas. Para Duns Escoto, la actualidad de lo compuesto resulta de la a...

"Las matemáticas no existen como realidades independientes, pues, de ser así, tendrían en ellas mismas algún fin que sería su modo de existir. Las matemáticas son independientes según el entendimiento, pues son abstraídas del movimiento y de la materia; de este modo también son abstraídas de la razón de fin, que tiene sentido de motor." (Santo Tomás de Aquino, artículo 3° de la Cuestion 5ta "Sobre el bien general", Summa de Teología, Parte I. Ed. Biblioteca de Autores Cristianos). 

¿Tienen las ideas algún poder en el mundo físico? El idealismo absoluto es contrario a los principios fundamentales de la lógica. El paralelismo psico-físico no contiene significado. Las dos posiciones sostenibles son materialismo y espiritualismo, entre las que deben decidir los hechos positivos. Se discutirán estos hechos. Poco peso de la investigación psíquica. Parece ser verdad que la materia puede actuar directamente sólo sobre la materia, y las ideas directamente sólo s obre las ideas. Es inadmisible un tertium quid. Sin embargo no se sigue que la materia no pueda actuar sobre las ideas y las ideas sobre la materia. La reciente investigación física tiende a favorecer esa posibilidad. Las leyes de la naturaleza son ideas. Prueba de que realmente influyen en la materia. ¿Cómo? Mente inconsciente de Von Hartmann. El proceso lógico de las ideas activas." (C.S.P., Del Borrador E-MS L 75, 183-184: Versión Final - MS L 75, 395-396)

"Mi filosofía (...) no es una "idea" de la que yo "esté lleno"; es una investigación seria en la que no se avanza por ningún camino ancho; y la parte de ella más estrechamente vinculada con la lógica formal con mucho la más fácil y menos intrincada. Las personas que no pueden razonar con exactitud (que es la única manera de razonar) simplemente no pueden comprender mi filosofía - ni el proceso, ni los métodos, ni los resultados. La indiferencia por la lógica en Cambridge es total y absoluta...A tus estudiantes de filosofía de Harvard les resulta demasiado arduo razonar con exactitud. Pronto llegará el día en que los ingenieros egresados de allí encontrarán más fácil dejar sin construir grandes obras, más bien que tener que pasar por los cálculos necesarios. Y Harvard sólo está un poco más adelante que Europa. Entrarán a actuar los japoneses y nos eliminarán, y con el correr del tiempo llegarán a las preguntas a que contesta mi filosofía y con paciencia encont...

"¿Cómo hacer para que el principio político de la igualdad se transforme en un componente de la autopoiésis del subsistema del Estado moderno, cuando este no tiene ninguna necesidad de ese principio para reproducirse? La reflexión sobre la semiosis humana (eso que en los ámbitos académicos se suele identificar como "semiótica"), nos lleva al corazón de esta paradoja contemporánea." (Verón, 2013: 432)

“No lo olvidemos: Internet no es un medio más, tampoco es un paquete de “nuevos medios” (expresión que siempre me ha parecido curiosamente vacía). Como vimos, Internet es una mutación de las condiciones de circulación de los fenómenos mediáticos, como resultado de una transformación de las condiciones de acceso. Internet hace materialmente posible, por primera vez, la introducción de la complejidad de los espacios mentales de los actores en el espacio público y, en consecuencia, vuelve visibles las estrategias de innumerables sistemas socio individuales por fuera de la lógica del consumo , vale decir, por ejemplo, sin que medien factores de notoriedad .” (Verón, Eliseo. La semiosis social 2. Ideas, momentos, interpretantes. 1° edición. Paidós, 429: 2013).