Palabra & Política (P&P)

"Mi filosofía (...) no es una "idea" de la que yo "esté lleno"; es una investigación seria en la que no se avanza por ningún camino ancho; y la parte de ella más estrechamente vinculada con la lógica formal con mucho la más fácil y menos intrincada. Las personas que no pueden razonar con exactitud (que es la única manera de razonar) simplemente no pueden comprender mi filosofía - ni el proceso, ni los métodos, ni los resultados. La indiferencia por la lógica en Cambridge es total y absoluta...A tus estudiantes de filosofía de Harvard les resulta demasiado arduo razonar con exactitud. Pronto llegará el día en que los ingenieros egresados de allí encontrarán más fácil dejar sin construir grandes obras, más bien que tener que pasar por los cálculos necesarios. Y Harvard sólo está un poco más adelante que Europa. Entrarán a actuar los japoneses y nos eliminarán, y con el correr del tiempo llegarán a las preguntas a que contesta mi filosofía y con paciencia encont...

"¿Cómo hacer para que el principio político de la igualdad se transforme en un componente de la autopoiésis del subsistema del Estado moderno, cuando este no tiene ninguna necesidad de ese principio para reproducirse? La reflexión sobre la semiosis humana (eso que en los ámbitos académicos se suele identificar como "semiótica"), nos lleva al corazón de esta paradoja contemporánea." (Verón, 2013: 432)

“No lo olvidemos: Internet no es un medio más, tampoco es un paquete de “nuevos medios” (expresión que siempre me ha parecido curiosamente vacía). Como vimos, Internet es una mutación de las condiciones de circulación de los fenómenos mediáticos, como resultado de una transformación de las condiciones de acceso. Internet hace materialmente posible, por primera vez, la introducción de la complejidad de los espacios mentales de los actores en el espacio público y, en consecuencia, vuelve visibles las estrategias de innumerables sistemas socio individuales por fuera de la lógica del consumo , vale decir, por ejemplo, sin que medien factores de notoriedad .” (Verón, Eliseo. La semiosis social 2. Ideas, momentos, interpretantes. 1° edición. Paidós, 429: 2013). 

“La verdad es que una idea, desde el punto de vista intelectual, no puede definirse por su estructura, sino tan sólo por su función y su uso. Idea es todo lo que en una situación dudosa o un problema sin definir nos ayuda a formar un juicio y a deducir una conclusión por medio de la anticipación de una posible solución, y nada más que eso. Y lo es debido a que realmente aclara una duda o armoniza lo que de otro modo sería fragmentario, no porque se trate de una construcción psíquica.” “Una idea termina normalmente ofreciendo una comprensión, de tal modo que una cosa o un acontecimiento adquieran significado. Una cosa comprendida, una cosa con un significado, es distinta tanto de una idea que es un significado incierto y todavía aislado, como de una cosa en bruto, meramente física. Puedo tropezar con algo en la oscuridad y golpearme sin comprender nada de lo que es esa cosa. Hasta ese momento, no es más que una mera cosa, cualquiera. Si enciendo una luz e investigo, advierto que e...

"En "Como hacer claras nuestras ideas", Peirce define la creencia así: "Es la semicadencia que cierra una frase musical en la sinfonía de nuestra vida intelectual (Peirce, 1971-: 65). Tiene la creencia tres propiedades: 1) es algo de lo que nos percatamos, 2) apacigua la irritación de la duda; 3) involucra el asentamiento de una regla de acción de nuestra naturaleza, de un hábito." (Jorge Lozano sobre Peirce, en "Como escapar de la duda" publicado en "Persuasión. Estrategias del creer", Universidad del País Vasco, Bilbao, 2012)

"Resulta evidente que una sociedad es un sistema no lineal en el que lo que hace cada individuo repercute y se amplifica por efecto del socious . Esta no linealidad característica ha aumentado espectacularmente como consecuencia de la intensificación de intercambios de todo tipo. Acabo de mencionar el trinomio de flujo, la función y la estructura, que se observa en todos los sistemas, desde los más elementales hasta los más complejos, con la salvedad que, en sistemas complejos como los sistemas humanos, el flujo no es algo establecido, sino que alterna y lo relanza la sociedad, por lo tanto, está contenido en el proceso de humanización de la naturaleza como ha descrito Serge Moscovici."  "El trinomio flujo / función / estructura implica una retroalimentación (feed-back) evolutiva: pueden surgir nuevas estructuras que , a su vez, modifiquen el flujo, lo que, a su vez, posibilitaría la emergencia de nuevas estructuras."  (Ilya Prigogine, en "Una explor...