Palabra & Política (P&P)

"Eliseo Verón: (...) Naturalmente, una de las cuestiones básicas es la referida a la relación y diferencia entre ciencia, teoría e ideología. Entonces, para ser breve - quiero ser breve porque me interesaría que hubiera bastante discusión por parte del público - me referiré al modelo de las tres generalidades: Generalidad I que es la materia ideológica, Generalidad II, los instrumentos que trabajan esa materia para llegar a la Generalidad III. No sé si habrá discrepancia en este punto, pero creo que se puede decir - y ésta es la cuestión central - que significativamente en este modelo está reprimido lo empírico (para usar la terminología lacaniana que Althusser suele emplear a veces). Parece bastante claro que se trata de un proceso que tiene lugar enteramente dentro del campo de los conceptos. Aquí creo que se ubica uno de los desacuerdos fundamentales con Althusser. Se podría preguntar por qué la relectura que hace Althusser de Marx - y que incorpora a la discusión marxista, co

"No puedo explicar la profunda emoción con la que abro de nuevo este cuaderno. Aquí escribo, pero nunca leo después lo que escribo es parte del proceso de formar una concepción. Con todo, no puedo olvidar que aquí están los gérmenes de la teoría de las categorías, que es (si algo lo es) el regalo que le hago al mundo. Ella es mi criatura. En ella voy a vivir cuando el olvido se haya apoderado de mí - de mi cuerpo-." (Charles Sanders Peirce en Logic Notebook (Trad. "Cuaderno de notas de lógica" . Manuscritos n°140: marzo-diciembre de 1867, Traducido por Eliseo Verón en La semiosis social 2 , Ed. Paidós, Buenos Aires, 2013. Pág. 23)

“Anoche recibió a los nuevos alumnos inscriptos en el posgrado en Ciencias de la comunicación que dirige la Universidad Hebrea Argentina Bar Ilán. Un grupo entusiasta, todavía no enfadado. Pero ya vendrá, pensó. Y pensó también que era difícil hablar del tema. Un proyecto académico de este tipo enfrenta diversas dificultades. La primera dificultad resulta de lo que se percibe como vaguedad del campo disciplinario. Las llamadas “ciencias de la comunicación” ¿son una disciplina?” Decididamente no. El plural ciencias da a entender que no, pero al mismo tiempo es para muchos sospechoso. Y con razón: es un síntoma. Pero un síntoma, pensó en él, interesante. ( El síntoma como figura de la sospecha : buen tema para un ensayo). Hoy en día estos síntomas se acumulan: se dice ciencias del lenguaje; se dice ciencias cognitivas; se dice ciencias de la comunicación. Son nudos epistemológicos , definidos por problemas y no por campos disciplinarios. (…)” (...) “La segunda d

“De los intelectuales franceses que conoció personalmente, tres formaban una clase aparte: Barthes, Metz y Lyotard. Y tenían muchas cosas en común, difíciles de explicar. Serenidad intelectual: cuando uno hablaba con ellos transmitían calma, sosiego; no había la más mínima ansiedad por probar o refutar alguna cosa. Respeto por el otro. Desprecio por la notoriedad mediática. Desprecio también por las ridículas luchas de poder típicas de los ambientes universitarios. Una calidez humana excepcional en sus contactos, como si hubiesen encontrado la manera de articular la vida intelectual con, simplemente, la vida. Y un placer tan evidente y natural en la exposición de las ideas, investigaciones y trabajos, que no podía provocar otra cosa que fascinación en quien los estuviera escuchando. Y una cosa común a los tres, se dijo, que le parecía fundamental: la relación sensorial, casi diría sensual, con los conceptos y las ideas.” (Eliseo Verón, en “Abril / April 1998 Jueves / Thursday 23

"Lo que le molesta de las imágenes de sí mismo es esa propiedad esencial de la fotografía que la asocia indisolublemente con el instante captado en la imagen. Piensa que su persona, para los que lo conocen y lo frecuentan, es una diversidad de actitudes, una secuencia de impresiones y afectos, y no una sola dimensión, una sola actitud, ese único gesto que la fotografía capta en cada ocasión. (Se supone que los grandes fotógrafos de retratos son aquellas que saben encerrar en un solo instante la temporalidad más larga de la persona.) "Llegado a este punto, comprendió por qué la foto de Clarín le había hecho recordar esa reiterada circunstancia: su propio desfase interno entre "imagen" y "realidad" lo había llevado a otros desfase, esta vez externo, percibido (o que él imaginaba percibido) por otros. Terminó sin embargo concluyendo que esos desfases eran un síntoma positivo directamente ligado a los efectos de agenda . Planteaban la pregunta sobre la

Releyendo lo que había escrito, se sintió invadido por cierta incomodidad. Había demasiados cabos sueltos y cosas que no cerraban. Registró a título de inventario que se había liberado aparentemente de la culpa de su antiperonismo de los años cincuenta, pero no se entendía cómo, ni cuándo, ni por qué. Intuía que este borramiento de la culpa tenía que ver quizá con dos cosas: su alejamiento progresivo del marxismo y su relación con "la cultura". El viejo texto sobre la Reforma y el movimiento estudiantil tenía un tono categórico, transmitía certidumbre y destilaba al mismo tiempo la amargura de pertenecer a esa "juventud pequeñoburguesa" que parecía haberse equivocado siempre. (Tenía además la sensación confusa de que, en ese texto, pequeño era más infamante que la burguesa ).  El texto de 1988 era mucho más "académico"; a pesar de su tonalidad subjetiva, era la escritura, pensó, de alguien instalado . ¿Pero instalado dónde? ¿En el centro del trián

"Comité Editorial: Juan Carlos Indart, Oscar Steimberg, Oscar Traversa y Eliseo Verón". La Revista N°1 Año 1 de "Lenguajes" se publicó en abril de 1974. Se definió como "Revista de linguistica y semiología" y una "Publicación de la Asociación Argentina de Semiótica". Así comenzaba a difundirse una publicación clave para el desarrollo de la semiótica en nuestro país. Eliseo Verón integró este equipo fundador. "Entre 1963 y 1968, Sluzki y yo colaboramos en una investigación sobre comportamiento linguistico en los trastornos neuróticos. El informe final de esta investigación fue terminado en 1968, y el libro se publicó dos años después. Puesto que estoy involucrado en él como co-autor, me limitaré a indicar el sentido contextual que ahora atribuyo a ese libro. Me parece que Comunicación y neurosis repres enta bastante bien el conjunto de influencias (a veces contradictorias) y las condiciones de trabajo que caracterizan este primer perío

Eliseo Verón nos ha dejado un pensamiento vivo, un legado a explorar a través de la semiótica, la semiología, la antropología y la filosofía. Ha sido un intelectual comprometido y formado en la Universidad de Buenos Aires.  Desapareció, tal vez por un instante, el cuerpo de una de las ideas más influyentes en nuestro país, para volver, seguramente en la próxima lectura, tal vez esta misma noche, en un silencioso pero productivo homenaje.